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國潮還要在下水道呆多久？

那個NG 整合編輯：黃安莉發(fā)布于：2023-12-28 19:09

一直以來，大眾對 “國潮服飾”（下面簡稱國潮）的反應(yīng)都頗為微妙。

人們對那些頂著 “國潮” 頭銜的品牌愛恨交加，有的人甚至將國潮視為時尚下水道一樣的存在。

難以啟齒的設(shè)計讓人如鯁在喉，望子成龍的愛國情緒卻又濃烈澎湃。

這些年，國潮品牌層出不窮，但能給大眾留下好印象的卻屈指可數(shù)。找到一個名正言順口碑佳、撐得起 “國潮” 這面大旗的品牌，似乎一時間更是毫無頭緒不知從何找起。

究竟什么樣的國潮品牌能讓人滿意？

國潮

時裝鄙視鏈上，國潮品牌少有能沖到前頭，論資排輩的。

但現(xiàn)在卻有這么一個牌子，力壓巴黎世家，成為不少人心中，無出其右的 “脫單裝備” ，甚至是不少時尚老炮們 “奪妻之恨” 的根源。

它，就是F426。

最近，社交平臺上以 “學(xué)妹跟 F426 小子走了” 為主題拍攝的內(nèi)容開始流行。

視頻文案中提到，無論你是穿著 Balenciaga、Rick Owens 等單價能輕易上萬品牌的人民幣玩家，還是能站在鏡子前兩小時搭配完美造型的懂哥，在僅穿著一件普通衛(wèi)衣的 F426 小子面前，通通不堪一擊，魅力值瞬間歸零。

不少人也紛紛在社交媒體上 “下戰(zhàn)書”，他們穿上限量版、秀場款等被定義為狠貨的服裝，在擺拍圖下附上文案，類似 “今天出街可以打敗 F426 小子嗎”、“全面壓制 F426 小子”、“這下能把 crush 從 F426 小子手里搶來了”、“出門去和 F426 小子對線了”。

視頻下也充斥著各式銳評，調(diào)侃他們再怎么玩穿搭，都比不過穿 F426 的質(zhì)樸好青年。

表面看似乎又是場箭拔弩張的網(wǎng)絡(luò)撕扯，但大眾紛紛下場玩梗，實際更多的，也是對這一品牌突然爆火的質(zhì)疑。

F426，這個頂著國潮名頭的品牌，售價多在 100 ～ 300 人民幣區(qū)間，親民的定價也讓它在去年抖音官方店上創(chuàng)下月銷 50 萬件的成績。

只不過這品牌若是細(xì)品，確也挺食之無味的。

服裝以 LOGO 貼布連帽衛(wèi)衣、拼色棒球服、寬松嘻哈運(yùn)動褲為主；款式設(shè)計與驚艷更搭不上邊，多數(shù)創(chuàng)意純靠大剌剌的 “F426” 四字 logo 支撐。

風(fēng)格普通、簡單，拿掉 Logo 甚至難以找到什么記憶點。對不少明眼人來說，這分明就是一個打版 Gap 的貼標(biāo)品牌。

經(jīng)常被用在設(shè)計中的品牌名，來歷出自主理人年輕時做夢夢到的一個現(xiàn)實中并不存在的戰(zhàn)斗機(jī)型號。

以夢命名如此虛空的形式，同樣延續(xù)至品牌底色中。

一如前文所展示，F(xiàn)426 的設(shè)計堪稱平平無奇，但這也正是出自品牌主理人提出的 “無風(fēng)格” 精神。

“borderless無邊界” 被奉為產(chǎn)品核心，而這也意味著，任何設(shè)計、元素，都可以出現(xiàn)在他們的品牌中。

沒有限制的創(chuàng)作初心，加上沒有任何亮點的設(shè)計，虛無的品牌精神以及同質(zhì)化嚴(yán)重的產(chǎn)品，頻頻陷入抄襲丑聞的 F426 ，居然被冠以國潮之光的名號，自然引得人們的調(diào)侃和厭惡。

街頭故事

值得注意的是，潮牌這一概念是土生土長在中國的概念。

而在國外，更多的是用街頭品牌（Streetwear）來指代。

相比起登入大雅之堂的高級時裝，街頭品牌顧名思義，根深于街頭社區(qū)之中，受眾也多為當(dāng)時社會的邊緣群體。例如早期黑人群體穿衛(wèi)衣，目的在于抗議以西服正統(tǒng)著裝所代表的白人文化。

上個世紀(jì) 80、90 年代是街頭品牌的黃金時代，不少堪稱老前輩的街頭品牌便誕生于這一時期。

若是歷數(shù)這類品牌你會發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)它們走向成功的，往往離不開品牌中的靈魂人物。簡單來說，創(chuàng)始人是一串?dāng)?shù)字開頭的那個 “1”，而走多遠(yuǎn)，則靠后面由設(shè)計代表的那串 “0” 。

廣受愛好者們認(rèn)可的街頭品牌先驅(qū)者們，往往會在當(dāng)時身處的反主流文化中，探尋設(shè)計靈感，像涂鴉、嘻哈、滑板和沖浪等運(yùn)動皆是培育第一批街頭品牌的文化土壤。

Shawn Stussy 基于沖浪文化，打造了 Stüssy ；James Jebbia 基于滑板文化，創(chuàng)立了品牌 Supreme

早期 Supreme 店員 A-Ron 曾回憶，每日閉店后，紐約知名的滑板手們，所謂三教九流的人都會聚在 Supreme 店中。這里就像是他們的據(jù)點，每一個人帶來的邊緣文化屬性特質(zhì)，一如店中的酒精味、煙草味，在混沌中交融。

沉浸在此亞文化氛圍中的 James Jebbia，故事不絕，靈感不斷。

1994 年，攝影師 Larry Clark 將鏡頭對準(zhǔn) Supreme 拍下電影《Kids》。這部紐約邊緣少年的青春修煉手冊，見證了 Supreme 店中的文化景觀。

《Kids》的受眾紛紛開始模仿電影中滑板手的造型，在身上套上 Cargo Pant、Oversized T 恤、迷彩服飾等等元素。

實際上，街頭品牌最容易撬動人心的，永遠(yuǎn)是文化故事。

或者說，街頭品牌的奠基人們，他們在時代精神碎片中獲取靈感，也因此與身處同一狀態(tài)下的人群，獲得靈魂共振。

時至如今，這一邏輯依舊是不少街頭品牌的成名方式。

被譽(yù)為二代 Supreme 的 Corteiz ，主理人 Clint419 是尼日利亞裔的英國二代移民。他主導(dǎo)了多場現(xiàn)象營銷活動，在高喊 “RULESTHEWORLD” 個人形象宣傳中，吸引了大量身處同一生存困境的年輕人，尤其是一批英國 Drill 文化受眾。

喊口號、印口號這件事似乎一直以來都是人們詬病街頭品牌設(shè)計膚淺的原因。

但正如涂鴉、說唱等等街頭文化產(chǎn)物，它們寫入 DNA 中的一大生存本能便是吶喊。而誰又會在喊口號的時候，念出大段冗長而咬文嚼字的文本呢？

某種程度上，你甚至可以將這些品牌當(dāng)作是一個巨大的出版社，服裝不過是載體，Slogan、圖像是兜售內(nèi)容，而整個團(tuán)隊的根本，在于人。

Slogon 很難過度承載具備考究價值的設(shè)計內(nèi)涵，但表達(dá)情緒卻恰當(dāng)不過。

激昂的 Slogon 與創(chuàng)作者共生于同一塊文化土壤上，跟隨創(chuàng)作者的人生變化，在一季一季的更轉(zhuǎn)流替中，輸出政治主張，共情社會群體。

創(chuàng)始人們也如傳教者般，不斷建立威信度和可信度，而被他處世概念、精神表達(dá)所打動的群體，便會自動自愿歸入門派麾下。

在 Complex 一期探討街頭服飾的采訪中，陳冠希曾提到，街頭服飾代表的不是衣服，而是創(chuàng)作者們的感受、真實的生活方式。

Brendon Babenzien 對世界人權(quán)的重視和支持，在品牌整體供應(yīng)鏈上皆有體現(xiàn)�；蛟S表層上看僅僅是將 HUMAN RIGHTS (人權(quán))當(dāng)作 logo，但設(shè)計體現(xiàn)不過是整體概念中的一環(huán)。

前面這些街頭品牌在細(xì)分之下，文化背景不同，受眾也有區(qū)分，但殊途同歸的是，得益于創(chuàng)作者的充沛表達(dá)欲，品牌產(chǎn)品設(shè)計中往往能感受到其中的鮮活生命力。

那為何有些同樣借了街頭意象，生造潮概念的國潮設(shè)計，總是容易讓人看膩，覺得空洞乏味呢？

人們吐槽丑國潮，大概是倆點，抄，和胡設(shè)計。

輿論中對前者的探討眾說紛紜，對不少人來說，更是件能把設(shè)計師架上恥辱架的事情，但在一些設(shè)計師眼中，對“抄襲”的態(tài)度卻是寬容得多，山本耀司就認(rèn)為在抄襲迭代中，能幫助設(shè)計師找到風(fēng)格。

事實上，讓國潮陷入丑陋局面的主要緣由，道德的指摘只是很少一部分。

很大一部分還是因為人們在那些粗糙作品上，一眼看破國潮主理人并未過多用心、臨時抱佛腳的意味。

人們最常吐槽的就是那些將山海經(jīng)當(dāng)行業(yè)秘籍的設(shè)計方式，譬如找些飛龍鳳舞的祥瑞圖樣，加上在 pinterest 上的酷圖，一頓 PS 圖層拼貼，造出一個所謂國潮。

而像絲網(wǎng)印刷貼 Logo 這件在街頭服飾中稀松平常的事情，也是不斷翻車。有的看上去像找了個三流書法家創(chuàng)作的拙書字體，有的則簡單到像是直接用 Word 文檔中默認(rèn)字體做的圖。

丑國潮留下的拙劣印象，讓人們對這一概念越來越疲憊厭倦。

試圖表達(dá)自己不與主流為伍的抽象臆想，在粗糙作品上顯得愈發(fā)站不住腳，不明所以的設(shè)計也無法獲得消費者真正的尊重。

回看“國潮”二字，實際上也很有問題。

某種程度上也難怪主理人們做不好這道命題作業(yè)。

“潮”這個字，在中文語境下的用法，除了在山東方言里指腦子有問題，更多的用意是指時尚。

但迷惑的是，國潮二字的組合使用，卻被特指為 “中國生產(chǎn)的街頭服飾”。它更像是一種既成為不了設(shè)計師品牌，又不甘心當(dāng)一個普通淘寶店鋪品牌的尷尬定位。

這種尷尬，從地位、到產(chǎn)品再到口碑，一以貫之。

究其原因在于，當(dāng)西方街頭文化中類似說唱、穿著等生活方式成為中國年輕人的興趣點，商人 / 主理人為了抓住這一商機(jī)，便將街頭文化籠統(tǒng)概括為西方混小子的叛逆作風(fēng)，片面化地體現(xiàn)在服飾設(shè)計上。

空造氛圍感的設(shè)計方式，往往也給人一種老干部學(xué)說流氓話硬往孩子圈里扎的感覺。

你當(dāng)然可以把這些荒誕的設(shè)計視為恰爛飯，但當(dāng)你看到很多人 “用心” 做爛貨的時候，一個深深的疑問就會浮現(xiàn)在你腦海里：

瞄準(zhǔn)年輕人錢包的國潮，咋跟國足一樣，都那么抽象啊？

青年文化

街頭品牌中任意一種服裝形式，實則也都是當(dāng)代青年文化的外化展現(xiàn)。

國潮難以有具象，很大程度在于它本就根深于虛無。

一個國潮設(shè)計師，他的靈感源泉往往取材自身處的青年文化環(huán)境。

如果你去搜索 “culture（文化）”一詞的定義，外文字典上給出的解答是，“在一個強(qiáng)調(diào)實踐和表達(dá)的社會領(lǐng)域里，隨著時間的推移，這些實踐和表達(dá)見證社會發(fā)展，也擁有了社會意義。”

翻閱不少如今知名街頭品牌的創(chuàng)作者采訪時，他們無一不在提到，街頭服飾是關(guān)于文化的，不是服裝。

Brain Dead 的 Kyle Ng則在采訪中更具象了這一點，他提到小時候購買樂隊 t 恤和滑板服裝時，他在意的不是衣服，而是對那些樂手們、滑板手們生活方式的關(guān)注。

而像那些在上個世紀(jì) 70、80 年代開始枝繁葉茂的街頭品牌，實則早在多重文化土壤下生根萌動。

受朋克、嘻哈文化影響的西方街頭品牌，也將叛逆、反抗這些詞匯貫徹于品牌核心中。

Bobby Hundreds 提供可下載的高分辨率藝術(shù)品，鼓勵有 DIY 能力的人制作反特朗普和反納粹服裝

最終構(gòu)筑出一個龐大的反精英文化體系。

即便這些年街頭品牌頻頻與奢侈品牌聯(lián)名合作，但在時代意象上，它依然足以代表著叛逆少年們的烏托邦、惡魔島。

然而若是國潮向本土青年文化探索，它能找到什么呢？

回顧中國青少年們的生活，本該是形如繭狀不斷涌動的文化意象，卻似乎更像是因地制宜般化身成錐子形，身處尖端的是做題家文化。

“優(yōu)質(zhì)作息時間表”、“高中拼的不是智商、而是時間管理”，“一天只睡6小時的高中作息”，社交平臺上關(guān)于學(xué)生時間規(guī)劃的攻略不少，共同點都是在將時刻精細(xì)劃分，盡量填滿所有學(xué)習(xí)時間；多數(shù)高校公布的作息表，學(xué)生清醒的 16 個小時里，大部分的時間都在上課。

學(xué)生們被大量擠占的課余時間，就已讓他們抽身乏術(shù)去探索其他文化領(lǐng)域。本土化的亞文化也因此很難有生存空間。

“困在作業(yè)里的青春期”。

最近，關(guān)于課間活動時間被剝奪，學(xué)生被要求在教室內(nèi)學(xué)習(xí)的輿論聲不斷。

而早在 2019 年，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)曾對 1908 名中小學(xué)生家長進(jìn)行調(diào)查，75.2%的受訪家長表示，身邊“安靜的課間10分鐘”現(xiàn)象普遍，64.7%的受訪家長則希望教師不拖堂、不變相占用課間時間。

而放學(xué)后的課余時間，前 10 年蓬勃發(fā)展的教培機(jī)構(gòu)，則可以證明學(xué)生們的時間究竟都到哪里去了。

若是將時代顯微鏡置于當(dāng)下，很容易就能看到那些小時候刻苦學(xué)習(xí)，長大后學(xué)歷貶值，轉(zhuǎn)而繼續(xù)艱辛過獨木橋考編制的蕓蕓眾生。

對大部分人來說，他們自小便生活在父母耳提面命人生最重要的事情是學(xué)習(xí)的環(huán)境下，而一切分割學(xué)習(xí)時間的愛好，皆為洪水猛獸。

更嚴(yán)重的是，在這種文化的反噬下，表達(dá)欲也開始缺位。

常年靠考試獲得人生成就感，因此產(chǎn)生的思維定勢往往會給個人帶來深遠(yuǎn)影響。此前北京大學(xué)精神衛(wèi)生博士汪冰，在接受采訪時就提到過，擅于答題的人，一定擅于揣摩評判者的意圖，成年后他具有環(huán)境敏感性，能分辨老板的意圖，但也會導(dǎo)致他們不太敢表達(dá)不同意見。

在這套體系中，對錯有涇渭分明的界限，謹(jǐn)慎行事表達(dá)寫入多數(shù)人的處世脈絡(luò)中。表達(dá)之前更多地是先在腦中過一遍是否符合正義正確。

考卷上的高分是冒著白光的塔尖，而塔尖下混沌的灰色地帶，本就少有人踏入。

至于文化，本就是在一方與一方的碰撞中，實現(xiàn)演化。平等地交流、對話、溝通，實踐而出真知。

玩過游戲的人都知道，地圖開荒期費時間，對沒有具象形態(tài)的文化領(lǐng)域來說，拓展任意維度也都需要有人在充裕時間里去肆意探索。

無可奈何的是，年輕人奉獻(xiàn)給課業(yè)的時間越久，留給其他興趣文化的空間就越少。未能在年少時開啟探索路徑的狀況，也進(jìn)一步導(dǎo)致本土青年文化潛力的疲乏。

如果把潮流品牌比做成一棵樹，那青年文化的氛圍就是最好的肥料，現(xiàn)在的狀況證明了土壤的肥力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

受范式思維模板過度影響的人們，一旦獲得自主掌控韁繩的權(quán)力，往往因認(rèn)知偏差，迷惑于不知該馳往何處。對相似成長經(jīng)歷的主理人來說，同樣也很難真正做到 “表達(dá)” 這件事。

當(dāng)年輕人們不再需要自小就跳入同一條環(huán)環(huán)相扣、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的流水線，青年文化在本土化過程中不斷進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，國潮的黃金時代才有可能開啟，只不過這一時刻，或許早已結(jié)束，或許還在未來。

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