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國(guó)潮還要在下水道呆多久？

那個(gè)NG 整合編輯：黃安莉發(fā)布于：2023-12-28 19:09

一直以來(lái)，大眾對(duì) “國(guó)潮服飾”（下面簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)潮）的反應(yīng)都頗為微妙。

人們對(duì)那些頂著 “國(guó)潮” 頭銜的品牌愛(ài)恨交加，有的人甚至將國(guó)潮視為時(shí)尚下水道一樣的存在。

難以啟齒的設(shè)計(jì)讓人如鯁在喉，望子成龍的愛(ài)國(guó)情緒卻又濃烈澎湃。

這些年，國(guó)潮品牌層出不窮，但能給大眾留下好印象的卻屈指可數(shù)。找到一個(gè)名正言順口碑佳、撐得起 “國(guó)潮” 這面大旗的品牌，似乎一時(shí)間更是毫無(wú)頭緒不知從何找起。

究竟什么樣的國(guó)潮品牌能讓人滿意？

國(guó)潮

時(shí)裝鄙視鏈上，國(guó)潮品牌少有能沖到前頭，論資排輩的。

但現(xiàn)在卻有這么一個(gè)牌子，力壓巴黎世家，成為不少人心中，無(wú)出其右的 “脫單裝備” ，甚至是不少時(shí)尚老炮們 “奪妻之恨” 的根源。

它，就是F426。

最近，社交平臺(tái)上以 “學(xué)妹跟 F426 小子走了” 為主題拍攝的內(nèi)容開(kāi)始流行。

視頻文案中提到，無(wú)論你是穿著 Balenciaga、Rick Owens 等單價(jià)能輕易上萬(wàn)品牌的人民幣玩家，還是能站在鏡子前兩小時(shí)搭配完美造型的懂哥，在僅穿著一件普通衛(wèi)衣的 F426 小子面前，通通不堪一擊，魅力值瞬間歸零。

不少人也紛紛在社交媒體上 “下戰(zhàn)書(shū)”，他們穿上限量版、秀場(chǎng)款等被定義為狠貨的服裝，在擺拍圖下附上文案，類(lèi)似 “今天出街可以打敗 F426 小子嗎”、“全面壓制 F426 小子”、“這下能把 crush 從 F426 小子手里搶來(lái)了”、“出門(mén)去和 F426 小子對(duì)線了”。

視頻下也充斥著各式銳評(píng)，調(diào)侃他們?cè)僭趺赐娲┐�，都比不過(guò)穿 F426 的質(zhì)樸好青年。

表面看似乎又是場(chǎng)箭拔弩張的網(wǎng)絡(luò)撕扯，但大眾紛紛下場(chǎng)玩梗，實(shí)際更多的，也是對(duì)這一品牌突然爆火的質(zhì)疑。

F426，這個(gè)頂著國(guó)潮名頭的品牌，售價(jià)多在 100 ～ 300 人民幣區(qū)間，親民的定價(jià)也讓它在去年抖音官方店上創(chuàng)下月銷(xiāo) 50 萬(wàn)件的成績(jī)。

只不過(guò)這品牌若是細(xì)品，確也挺食之無(wú)味的。

服裝以 LOGO 貼布連帽衛(wèi)衣、拼色棒球服、寬松嘻哈運(yùn)動(dòng)褲為主；款式設(shè)計(jì)與驚艷更搭不上邊，多數(shù)創(chuàng)意純靠大剌剌的 “F426” 四字 logo 支撐。

風(fēng)格普通、簡(jiǎn)單，拿掉 Logo 甚至難以找到什么記憶點(diǎn)。對(duì)不少明眼人來(lái)說(shuō)，這分明就是一個(gè)打版 Gap 的貼標(biāo)品牌。

經(jīng)常被用在設(shè)計(jì)中的品牌名，來(lái)歷出自主理人年輕時(shí)做夢(mèng)夢(mèng)到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中并不存在的戰(zhàn)斗機(jī)型號(hào)。

以夢(mèng)命名如此虛空的形式，同樣延續(xù)至品牌底色中。

一如前文所展示，F(xiàn)426 的設(shè)計(jì)堪稱(chēng)平平無(wú)奇，但這也正是出自品牌主理人提出的 “無(wú)風(fēng)格” 精神。

“borderless無(wú)邊界” 被奉為產(chǎn)品核心，而這也意味著，任何設(shè)計(jì)、元素，都可以出現(xiàn)在他們的品牌中。

沒(méi)有限制的創(chuàng)作初心，加上沒(méi)有任何亮點(diǎn)的設(shè)計(jì)，虛無(wú)的品牌精神以及同質(zhì)化嚴(yán)重的產(chǎn)品，頻頻陷入抄襲丑聞的 F426 ，居然被冠以國(guó)潮之光的名號(hào)，自然引得人們的調(diào)侃和厭惡。

街頭故事

值得注意的是，潮牌這一概念是土生土長(zhǎng)在中國(guó)的概念。

而在國(guó)外，更多的是用街頭品牌（Streetwear）來(lái)指代。

相比起登入大雅之堂的高級(jí)時(shí)裝，街頭品牌顧名思義，根深于街頭社區(qū)之中，受眾也多為當(dāng)時(shí)社會(huì)的邊緣群體。例如早期黑人群體穿衛(wèi)衣，目的在于抗議以西服正統(tǒng)著裝所代表的白人文化。

上個(gè)世紀(jì) 80、90 年代是街頭品牌的黃金時(shí)代，不少堪稱(chēng)老前輩的街頭品牌便誕生于這一時(shí)期。

若是歷數(shù)這類(lèi)品牌你會(huì)發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)它們走向成功的，往往離不開(kāi)品牌中的靈魂人物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，創(chuàng)始人是一串?dāng)?shù)字開(kāi)頭的那個(gè) “1”，而走多遠(yuǎn)，則靠后面由設(shè)計(jì)代表的那串 “0” 。

廣受愛(ài)好者們認(rèn)可的街頭品牌先驅(qū)者們，往往會(huì)在當(dāng)時(shí)身處的反主流文化中，探尋設(shè)計(jì)靈感，像涂鴉、嘻哈、滑板和沖浪等運(yùn)動(dòng)皆是培育第一批街頭品牌的文化土壤。

Shawn Stussy 基于沖浪文化，打造了 Stüssy ；James Jebbia 基于滑板文化，創(chuàng)立了品牌 Supreme

早期 Supreme 店員 A-Ron 曾回憶，每日閉店后，紐約知名的滑板手們，所謂三教九流的人都會(huì)聚在 Supreme 店中。這里就像是他們的據(jù)點(diǎn)，每一個(gè)人帶來(lái)的邊緣文化屬性特質(zhì)，一如店中的酒精味、煙草味，在混沌中交融。

沉浸在此亞文化氛圍中的 James Jebbia，故事不絕，靈感不斷。

1994 年，攝影師 Larry Clark 將鏡頭對(duì)準(zhǔn) Supreme 拍下電影《Kids》。這部紐約邊緣少年的青春修煉手冊(cè)，見(jiàn)證了 Supreme 店中的文化景觀。

《Kids》的受眾紛紛開(kāi)始模仿電影中滑板手的造型，在身上套上 Cargo Pant、Oversized T 恤、迷彩服飾等等元素。

實(shí)際上，街頭品牌最容易撬動(dòng)人心的，永遠(yuǎn)是文化故事。

或者說(shuō)，街頭品牌的奠基人們，他們?cè)跁r(shí)代精神碎片中獲取靈感，也因此與身處同一狀態(tài)下的人群，獲得靈魂共振。

時(shí)至如今，這一邏輯依舊是不少街頭品牌的成名方式。

被譽(yù)為二代 Supreme 的 Corteiz ，主理人 Clint419 是尼日利亞裔的英國(guó)二代移民。他主導(dǎo)了多場(chǎng)現(xiàn)象營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，在高喊 “RULESTHEWORLD” 個(gè)人形象宣傳中，吸引了大量身處同一生存困境的年輕人，尤其是一批英國(guó) Drill 文化受眾。

喊口號(hào)、印口號(hào)這件事似乎一直以來(lái)都是人們?cè)嵅〗诸^品牌設(shè)計(jì)膚淺的原因。

但正如涂鴉、說(shuō)唱等等街頭文化產(chǎn)物，它們寫(xiě)入 DNA 中的一大生存本能便是吶喊。而誰(shuí)又會(huì)在喊口號(hào)的時(shí)候，念出大段冗長(zhǎng)而咬文嚼字的文本呢？

某種程度上，你甚至可以將這些品牌當(dāng)作是一個(gè)巨大的出版社，服裝不過(guò)是載體，Slogan、圖像是兜售內(nèi)容，而整個(gè)團(tuán)隊(duì)的根本，在于人。

Slogon 很難過(guò)度承載具備考究?jī)r(jià)值的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，但表達(dá)情緒卻恰當(dāng)不過(guò)。

激昂的 Slogon 與創(chuàng)作者共生于同一塊文化土壤上，跟隨創(chuàng)作者的人生變化，在一季一季的更轉(zhuǎn)流替中，輸出政治主張，共情社會(huì)群體。

創(chuàng)始人們也如傳教者般，不斷建立威信度和可信度，而被他處世概念、精神表達(dá)所打動(dòng)的群體，便會(huì)自動(dòng)自愿歸入門(mén)派麾下。

在 Complex 一期探討街頭服飾的采訪中，陳冠希曾提到，街頭服飾代表的不是衣服，而是創(chuàng)作者們的感受、真實(shí)的生活方式。

Brendon Babenzien 對(duì)世界人權(quán)的重視和支持，在品牌整體供應(yīng)鏈上皆有體現(xiàn)�；蛟S表層上看僅僅是將 HUMAN RIGHTS (人權(quán))當(dāng)作 logo，但設(shè)計(jì)體現(xiàn)不過(guò)是整體概念中的一環(huán)。

前面這些街頭品牌在細(xì)分之下，文化背景不同，受眾也有區(qū)分，但殊途同歸的是，得益于創(chuàng)作者的充沛表達(dá)欲，品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)中往往能感受到其中的鮮活生命力。

那為何有些同樣借了街頭意象，生造潮概念的國(guó)潮設(shè)計(jì)，總是容易讓人看膩，覺(jué)得空洞乏味呢？

人們吐槽丑國(guó)潮，大概是倆點(diǎn)，抄，和胡設(shè)計(jì)。

輿論中對(duì)前者的探討眾說(shuō)紛紜，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，更是件能把設(shè)計(jì)師架上恥辱架的事情，但在一些設(shè)計(jì)師眼中，對(duì)“抄襲”的態(tài)度卻是寬容得多，山本耀司就認(rèn)為在抄襲迭代中，能幫助設(shè)計(jì)師找到風(fēng)格。

事實(shí)上，讓國(guó)潮陷入丑陋局面的主要緣由，道德的指摘只是很少一部分。

很大一部分還是因?yàn)槿藗冊(cè)谀切┐植谧髌飞�，一眼看破�?guó)潮主理人并未過(guò)多用心、臨時(shí)抱佛腳的意味。

人們最常吐槽的就是那些將山海經(jīng)當(dāng)行業(yè)秘籍的設(shè)計(jì)方式，譬如找些飛龍鳳舞的祥瑞圖樣，加上在 pinterest 上的酷圖，一頓 PS 圖層拼貼，造出一個(gè)所謂國(guó)潮。

而像絲網(wǎng)印刷貼 Logo 這件在街頭服飾中稀松平常的事情，也是不斷翻車(chē)。有的看上去像找了個(gè)三流書(shū)法家創(chuàng)作的拙書(shū)字體，有的則簡(jiǎn)單到像是直接用 Word 文檔中默認(rèn)字體做的圖。

丑國(guó)潮留下的拙劣印象，讓人們對(duì)這一概念越來(lái)越疲憊厭倦。

試圖表達(dá)自己不與主流為伍的抽象臆想，在粗糙作品上顯得愈發(fā)站不住腳，不明所以的設(shè)計(jì)也無(wú)法獲得消費(fèi)者真正的尊重。

回看“國(guó)潮”二字，實(shí)際上也很有問(wèn)題。

某種程度上也難怪主理人們做不好這道命題作業(yè)。

“潮”這個(gè)字，在中文語(yǔ)境下的用法，除了在山東方言里指腦子有問(wèn)題，更多的用意是指時(shí)尚。

但迷惑的是，國(guó)潮二字的組合使用，卻被特指為 “中國(guó)生產(chǎn)的街頭服飾”。它更像是一種既成為不了設(shè)計(jì)師品牌，又不甘心當(dāng)一個(gè)普通淘寶店鋪品牌的尷尬定位。

這種尷尬，從地位、到產(chǎn)品再到口碑，一以貫之。

究其原因在于，當(dāng)西方街頭文化中類(lèi)似說(shuō)唱、穿著等生活方式成為中國(guó)年輕人的興趣點(diǎn)，商人 / 主理人為了抓住這一商機(jī)，便將街頭文化籠統(tǒng)概括為西方混小子的叛逆作風(fēng)，片面化地體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上。

空造氛圍感的設(shè)計(jì)方式，往往也給人一種老干部學(xué)說(shuō)流氓話硬往孩子圈里扎的感覺(jué)。

你當(dāng)然可以把這些荒誕的設(shè)計(jì)視為恰爛飯，但當(dāng)你看到很多人 “用心” 做爛貨的時(shí)候，一個(gè)深深的疑問(wèn)就會(huì)浮現(xiàn)在你腦海里：

瞄準(zhǔn)年輕人錢(qián)包的國(guó)潮，咋跟國(guó)足一樣，都那么抽象�。�

青年文化

街頭品牌中任意一種服裝形式，實(shí)則也都是當(dāng)代青年文化的外化展現(xiàn)。

國(guó)潮難以有具象，很大程度在于它本就根深于虛無(wú)。

一個(gè)國(guó)潮設(shè)計(jì)師，他的靈感源泉往往取材自身處的青年文化環(huán)境。

如果你去搜索 “culture（文化）”一詞的定義，外文字典上給出的解答是，“在一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和表達(dá)的社會(huì)領(lǐng)域里，隨著時(shí)間的推移，這些實(shí)踐和表達(dá)見(jiàn)證社會(huì)發(fā)展，也擁有了社會(huì)意義。”

翻閱不少如今知名街頭品牌的創(chuàng)作者采訪時(shí)，他們無(wú)一不在提到，街頭服飾是關(guān)于文化的，不是服裝。

Brain Dead 的 Kyle Ng則在采訪中更具象了這一點(diǎn)，他提到小時(shí)候購(gòu)買(mǎi)樂(lè)隊(duì) t 恤和滑板服裝時(shí)，他在意的不是衣服，而是對(duì)那些樂(lè)手們、滑板手們生活方式的關(guān)注。

而像那些在上個(gè)世紀(jì) 70、80 年代開(kāi)始枝繁葉茂的街頭品牌，實(shí)則早在多重文化土壤下生根萌動(dòng)。

受朋克、嘻哈文化影響的西方街頭品牌，也將叛逆、反抗這些詞匯貫徹于品牌核心中。

Bobby Hundreds 提供可下載的高分辨率藝術(shù)品，鼓勵(lì)有 DIY 能力的人制作反特朗普和反納粹服裝

最終構(gòu)筑出一個(gè)龐大的反精英文化體系。

即便這些年街頭品牌頻頻與奢侈品牌聯(lián)名合作，但在時(shí)代意象上，它依然足以代表著叛逆少年們的烏托邦、惡魔島。

然而若是國(guó)潮向本土青年文化探索，它能找到什么呢？

回顧中國(guó)青少年們的生活，本該是形如繭狀不斷涌動(dòng)的文化意象，卻似乎更像是因地制宜般化身成錐子形，身處尖端的是做題家文化。

“優(yōu)質(zhì)作息時(shí)間表”、“高中拼的不是智商、而是時(shí)間管理”，“一天只睡6小時(shí)的高中作息”，社交平臺(tái)上關(guān)于學(xué)生時(shí)間規(guī)劃的攻略不少，共同點(diǎn)都是在將時(shí)刻精細(xì)劃分，盡量填滿所有學(xué)習(xí)時(shí)間；多數(shù)高校公布的作息表，學(xué)生清醒的 16 個(gè)小時(shí)里，大部分的時(shí)間都在上課。

學(xué)生們被大量擠占的課余時(shí)間，就已讓他們抽身乏術(shù)去探索其他文化領(lǐng)域。本土化的亞文化也因此很難有生存空間。

“困在作業(yè)里的青春期”。

最近，關(guān)于課間活動(dòng)時(shí)間被剝奪，學(xué)生被要求在教室內(nèi)學(xué)習(xí)的輿論聲不斷。

而早在 2019 年，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)曾對(duì) 1908 名中小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查，75.2%的受訪家長(zhǎng)表示，身邊“安靜的課間10分鐘”現(xiàn)象普遍，64.7%的受訪家長(zhǎng)則希望教師不拖堂、不變相占用課間時(shí)間。

而放學(xué)后的課余時(shí)間，前 10 年蓬勃發(fā)展的教培機(jī)構(gòu)，則可以證明學(xué)生們的時(shí)間究竟都到哪里去了。

若是將時(shí)代顯微鏡置于當(dāng)下，很容易就能看到那些小時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后學(xué)歷貶值，轉(zhuǎn)而繼續(xù)艱辛過(guò)獨(dú)木橋考編制的蕓蕓眾生。

對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，他們自小便生活在父母耳提面命人生最重要的事情是學(xué)習(xí)的環(huán)境下，而一切分割學(xué)習(xí)時(shí)間的愛(ài)好，皆為洪水猛獸。

更嚴(yán)重的是，在這種文化的反噬下，表達(dá)欲也開(kāi)始缺位。

常年靠考試獲得人生成就感，因此產(chǎn)生的思維定勢(shì)往往會(huì)給個(gè)人帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。此前北京大學(xué)精神衛(wèi)生博士汪冰，在接受采訪時(shí)就提到過(guò)，擅于答題的人，一定擅于揣摩評(píng)判者的意圖，成年后他具有環(huán)境敏感性，能分辨老板的意圖，但也會(huì)導(dǎo)致他們不太敢表達(dá)不同意見(jiàn)。

在這套體系中，對(duì)錯(cuò)有涇渭分明的界限，謹(jǐn)慎行事表達(dá)寫(xiě)入多數(shù)人的處世脈絡(luò)中。表達(dá)之前更多地是先在腦中過(guò)一遍是否符合正義正確。

考卷上的高分是冒著白光的塔尖，而塔尖下混沌的灰色地帶，本就少有人踏入。

至于文化，本就是在一方與一方的碰撞中，實(shí)現(xiàn)演化。平等地交流、對(duì)話、溝通，實(shí)踐而出真知。

玩過(guò)游戲的人都知道，地圖開(kāi)荒期費(fèi)時(shí)間，對(duì)沒(méi)有具象形態(tài)的文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，拓展任意維度也都需要有人在充裕時(shí)間里去肆意探索。

無(wú)可奈何的是，年輕人奉獻(xiàn)給課業(yè)的時(shí)間越久，留給其他興趣文化的空間就越少。未能在年少時(shí)開(kāi)啟探索路徑的狀況，也進(jìn)一步導(dǎo)致本土青年文化潛力的疲乏。

如果把潮流品牌比做成一棵樹(shù)，那青年文化的氛圍就是最好的肥料，現(xiàn)在的狀況證明了土壤的肥力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

受范式思維模板過(guò)度影響的人們，一旦獲得自主掌控韁繩的權(quán)力，往往因認(rèn)知偏差，迷惑于不知該馳往何處。對(duì)相似成長(zhǎng)經(jīng)歷的主理人來(lái)說(shuō)，同樣也很難真正做到 “表達(dá)” 這件事。

當(dāng)年輕人們不再需要自小就跳入同一條環(huán)環(huán)相扣、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的流水線，青年文化在本土化過(guò)程中不斷進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，國(guó)潮的黃金時(shí)代才有可能開(kāi)啟，只不過(guò)這一時(shí)刻，或許早已結(jié)束，或許還在未來(lái)。

本文來(lái)源：那個(gè)NG

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